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震下坤上
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複。利有攸往。
“反覆”之復，方福反，又作覆，《彖》同。復，陽復生於下也。剝盡則爲純坤，十月之卦，而陽氣已生於下矣。積之逾月，然後一陽之體始成而來複，故十有一月，其卦爲復。以其陽既往而復反，故有亨道。又內震外坤，有陽動於下而以順上行之象，故其佔又爲己之出入，既得無疾，朋類之來，亦得無咎。又自五月《姤》卦一陰始生，至此七爻，而一陽來複，乃天運之自然，故其佔又爲反覆其道，至於七日，當得來復。又以剛德方長，故其佔又爲利有攸往也。反覆其道，往而復來，來而復往之意。七日者，所佔來複之期也。
《彖》曰：復亨，剛反。
剛反則亨。
動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。
以卦德而言。
反覆其道，七日來複，天行也。
陰陽消息，天運然也。
利有攸往，剛長也。
長，丁丈反。以卦體而言，既生則漸長矣。
復其見天地之心乎？
積陰之下，一陽復生，天地生物之心幾於滅息，而至此乃復可見。在人則爲靜極而動，惡極而善，本心幾息而復見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩亦曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問包羲。”至哉言也，學者宜盡心焉。
《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
安靜以養微陽也。《月令》：“是月齋戒掩身，以待陰陽之所定。”
初九，不遠復，無只悔，元吉。
只，音其。一陽復生於下，復之主也。只，抵也。又居事初，失之未遠，能復於善，不抵於悔，大善而吉之道也，故其象佔如此。
《象》曰：不遠之復，以修身也。
六二，休復，吉。
柔順中正，近於初九，而能下之，復之休美，吉之道也。
《象》曰：休復之吉，以下仁也。
下，遐嫁反。
六三，頻復，厲無咎。
以陰居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則無咎，故其佔又如此。
《象》曰：頻復之厲，義無咎也。
六四，中行獨復。
四處羣陰之中，而獨與初應，爲與衆俱行，而獨能從善之象。當此之時，陽氣甚微，未足以有爲，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論也。董子曰：“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”於《剝》之六三及此爻見之。
《象》曰：中行獨復，以從道也。
六五，敦復，無悔。
以中順居尊，而當復之時，敦復之象，無悔之道也。
《象》曰：敦復無悔，中以自考也。
考，成也。
上六，迷復，兇，有災眚，用行師，終有大敗，以其國，君兇，至於十年不克徵。
眚，生領反。以陰柔居復終，終迷不復之象，兇之道也。故其佔如此。以，猶及也。
《象》曰：迷復之兇，反君道也。