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乾下艮上
大畜：利貞。不家食，吉，利涉大川。
畜，敕六反。大，陽也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以內乾剛健，外艮篤實輝光，是以能日新其德，而爲畜之大也。以卦變言，此卦自《需》而來，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其佔爲利貞而不家食吉也。又六五下應於乾，爲應乎天，故其佔又爲利涉大川也。不家食，謂食祿於朝，不食於家也。
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。
以卦德釋卦名義。
剛上而尚賢，能止健，大正也。
以卦變、卦體、卦德釋卦辭。
不家食吉，養賢也。
亦取尚賢之象。
利涉大川，應乎天也。
亦以卦體而言。
《象》曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
識，如字，又音志。行，下孟反。天在山中，不必實有是事，但以其象言之耳。
初九，有厲，利已。
已，夷止反。乾之三陽，爲艮所止，故內外之卦，各取其義。初九爲六四所止，故其佔往則有危，而利於止也。
《象》曰：有厲利已，不犯災也。
九二，輿說輹。
說，吐活反。輹，音服，又音福。九二亦爲六五所畜。以其處中，故能自止而不進，有此象也。
《象》曰：輿說輹，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛，利有攸往。
三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有良馬逐之象焉。然過剛銳進，故其佔必戒以艱貞閒習，乃利於有往也。曰，當爲日月之日。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
牿，古毒反。童者，未角之稱。牿，施橫木於牛角，以防其觸。《詩》所謂“楅衡”者也。止之於未角之時，爲力則易，大善之吉也。故其象佔如此。《學記》曰“禁於未發之謂豫”，正此意也。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五，豶豕之牙，吉。
豶，符雲反。陽已進而止之，不若初之易矣。然以柔居中而當尊位，是以得其機會而可制。故其象如此。佔雖吉，而不言元也。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
何天之衢，言何其通達之甚也。畜極而通，豁達無礙，故其象佔如此。
《象》曰：何天之衢，道大行也。