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兌下，艮上。
損：有孚，元吉、無咎、可貞、利有攸往。損，減省也。爲卦損下卦上畫之陽，益上卦上畫之陰，損兌澤之深，益艮山之高，損下益上，損內益外，剝民奉君之象，所以爲損也。損所當損，而有孚信，則其佔當有此下四者之應矣。曷之用？二簋可用享。簋，音軌。言當損時，則至薄無害。
《彖》曰：「損」，損下益上，其道上行。上行之上，時掌反。以卦體釋卦名義。損而有孚，元吉、無咎、可貞、利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。此釋卦辭。時，謂當損之時。
《象》曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。懲，直升反。君子修身，所當損者，莫切於此。
初九，已事遄往，無咎，酌損之。已，音以。遄，市專反。四爻同。初九，當損下益上之時，上應六四之陰，輟所爲之事，而速往以益之，無咎之道也。故其象佔如此。然居下而益上，亦當斟酌其淺深也。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。尚、上通。
九二，利貞，徵兇，弗損益之。九二剛中，志在自守，不肯妄進，故佔者利貞，而徵則兇也。弗損益之，言不變其所守，乃所以益上也。
《象》曰：九二「利貞」，中以爲志也。
六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。下卦本乾，而損上爻以益坤，三人行而損一人也。一陽上而一陰下，一人行而得其友也。兩相與則專，三則雜而亂，卦有此象，故戒佔者當致一也。
《象》曰：一人行，三則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。以初九之陽剛益己，而損其陰柔之疾，唯速則善。戒佔者如是，則無咎矣。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。柔順虛中，以居尊位，當損之時，受天下之益者也。兩龜爲朋，十朋之龜，大寶也。或以此益之而不能辭，其吉可知。佔者有是德，則獲其應也。
《象》曰：六五「元吉」，自上佑也。
上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。上九，當損下益上之時，居卦之上，受益之極，而欲自損以益人也。然居上而益下，有所謂惠而不費者，不待損己，然後可以益人也。能如是，則無咎，然亦必以正則吉，而利有所往。惠而不費，其惠廣矣，故又曰，得臣無家。
《象》曰：「弗損益之」，大得志也。