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巽下，乾上。
女後：女壯，勿用取女。姤，古後反。取，七喻反。姤，遇也。決盡則爲純乾，四月之卦。至姤然後一陰可見，而爲五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故爲遇。遇已非正，又一陰而遇五陽，則女德不貞而壯之甚也。取以自配，必害乎陽，故其象佔如此。
《彖》曰：「姤」，遇也，柔遇剛也。釋卦名。「勿用取女」，不可與長也。釋卦辭。天地相遇，品物鹹章也。以卦體言。剛遇中正，天下大行也。指九五。姤之時義大矣哉。幾微之際，聖人所謹。
《象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
初六，繫於金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。柅，乃李反，又女紀反。柅，所以止車，以金爲之，其剛可知。一陰始生，靜正則吉，往進則兇。故以二義戒小人，使不害於君子，則有吉而無兇。然其勢不可止也，故以羸豕蹢躅曉君子，使深爲之備雲。
《象》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。牽，進也，以其進，故止之。
九二，包有魚，無咎，不利賓。魚，陰物。二與初遇，爲包有魚之象。然制之在己，故猶可以無咎。若不制而使遇於衆，則其爲害廣矣。故其象佔如此。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。九三過剛不中，下不遇於初，上無應於上，居則不安，行則不進，故其象佔如此。然既無所遇，則無陰邪之傷。故雖危厲，而無大咎也。
《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
九四，包無魚，起兇。初六正應，已遇於二而不及於己，故其象佔如此。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。遠，袁萬反。民之去己，猶己遠之。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。瓜，陰物之在下者，甘美而善潰。杞，高大堅實之木也。五以陽剛中正，主卦於上，而下防始生必潰之陰，其象如此。然陰陽迭勝，時運之常，若能含晦章美，靜以制之，則可以回造化矣。有隕自天，本無而倏有之象也。
《象》曰：九五「含章」，中正也。「有隕自天」，志不捨命也。舍，音扌舍。
上九，姤其角，吝，無咎。角，剛乎上者也。上九，以剛居上而無位，不得其遇，故其象佔與九三類。
《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。