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艮下，艮上。
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。艮，止也。一陽止於二陰之上，陽自下升，極上而止也。其象爲山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極而不進之意也。其佔則必能止於背而不有其身，行其庭而不見其人，乃無咎也。蓋身，動物也，唯背爲止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也，行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得無咎也。
《彖》曰：「艮」，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。大畜於艮，亦以輝光言之。「艮其止」，止其所也。上下敵應，不相與也，是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。此釋卦辭。易「背」爲「止」，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，內外之卦，陰陽敵應而不相與也。不相與，則內不見己，外不見人，而無咎矣。晁氏雲：「‘艮其止’，當依卦辭作‘背’。」
《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。以陰柔居艮初，爲艮趾之象。佔者如之，則無咎。而又以其陰柔，故又戒其利永貞也。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。拯，之凌反。
六二居中得正，既止其腓矣。三爲限，則腓所隨也，而過剛不中以止乎上。二雖中正，而體柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻佔在象中，下爻放此。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。三止乎上，亦不肯退而聽乎二也。
九三，艮其限，列其夤，厲燻心。夤，引真反。限，身上下之際，即腰胯也。夤，膂也。止於腓，則不進而已。九三，以過剛不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厲燻心，不安之甚也。
《象》曰：「艮其限」，危燻心也。
六四，艮其身，無咎。以陰居陰，時止而止，故爲艮其身之象，而佔得無咎矣。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。六五當輔之處，故其象如此，而其佔悔亡也。悔，謂以陰居陽。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。「正」字羨文，叶韻可見。
上九，敦艮，吉。以陽剛居止之極，敦厚於止者也。
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。