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兌下，兌上。
兌：亨，利貞。兌，說也。一陰進乎二陽之上，喜之見乎外也。其象爲澤，取其說萬物，又取坎水而塞其下流之象。卦體剛中而柔外，剛中故說而亨，柔外故利於貞。蓋說有亨道，而其妄說不可以不戒，故其佔如此。又，柔外，故爲說亨，剛中，故利於貞，亦一義也。
《彖》曰：「兌」，說也。說，音悅。下同。釋卦名義。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。先，西薦反，又如字。難，乃旦反。以卦體釋卦辭，而極言之。
《象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。兩澤相麗，互相滋益。朋友講習，其象如此。
初九，和兌，吉。以陽爻居說體，而處最下，又無系應，故其象佔如此。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。居卦之初，其說也正，未有所疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。剛中爲孚，居陰爲悔。佔者以孚而說，則吉而悔亡矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
六三，來兌，兇。陰柔不中正，爲兌之主，上無所應，而反來就二陽以求說，兇之道也。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能決，而商度所說，未能有定。然質本陽剛，故能介然守正，而疾惡柔邪也。如此則有喜矣。象佔如此，爲戒深矣。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
九五，孚於剝，有厲。剝，謂陰能剝陽者也。九五，陽剛中正，然當說之時，而居尊位，密近上六。上六陰柔，爲說之主，處說之極，能妄說以剝陽者也。故其佔但戒以信於上六，則有危也。
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。與《履》九五同。
上六，引兌。上六成說之主，以陰居說之極，引下二陽相與爲說，而不能必其從也。故九五當戒，而此爻不言其吉凶。
《象》曰：上六「引兌」，未光也。