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坎下，離上。
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。汔，許訖反。未濟，事未成之時也。水火不交，不相爲用，卦之六爻，皆失其位，故爲未濟。汔，幾也。幾濟而濡尾，猶未濟也。佔者如此，何所利哉？
《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也。指六五言。「小狐汔濟」，未出中也。「濡其尾，無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《象》曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。水火異物，各居其所，故君子觀象而審辨之。
初六，濡其尾，吝。以陰居下，當未濟之初，未能自進，故其象佔如此。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。「極」字未詳，考上下韻亦不葉，或恐是「敬」字，今且闕之。
九二，曳其輪，貞吉。以九二應六五，而居柔得中，爲能自止而不進，得爲下之正也。故其象佔如此。
《象》曰：九二「貞吉」，中以行正也。九居二，本非正，以中故得正也。
六三，未濟，徵兇，利涉大川。陰柔不中正，居未濟之時，以徵則兇，然以柔乘剛，將出乎坎，有利涉之象，故其佔如此。蓋行者可以水浮，而不可以陸走也。或疑「利」字上當有「不」字。
《象》曰：「未濟，徵兇」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。以九居四，不正而有悔也。能勉而貞，則悔亡矣。然以不貞之資，欲勉而貞，非極其陽剛用力之久不能也。故爲伐鬼方，三年而受賞之象。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。以六居五，亦非正也。然文明之主，居中應剛，虛心以求下之助，故得貞而吉，且無悔。又有光輝之盛，信實而不妄，吉而又吉也。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。暉者，光之散也。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。以剛明居未濟之極，時將可以有爲，而自信自養以俟命，無咎之道也。若縱而不反，如狐之涉水而濡其首，則過於自信，而失其義矣。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。