大正新脩大藏經 第 8 冊 No. 235 金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
如是我聞:
一時,
佛在舍衛國祇樹給孤獨園,
與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時,
世尊食時,
著衣持鉢,
入舍衛大城乞食。
於其城中,
次第乞已,
還至本處。
飯食訖,
收衣鉢,
洗足已,
敷座而坐。
時,
長老須菩提在大眾中即從座起,
偏袒右肩,
右膝著地,
合掌恭敬而白佛言:「
希有世尊!
如來善護念諸菩薩,
善付囑諸菩薩。
世尊!
善男子、
善女人,
發阿耨多羅三藐三菩提心,
應云何住?
云何降伏其心?」
佛言:「
善哉,
善哉!
須菩提!
如汝所說:『
如來善護念諸菩薩,
善付囑諸菩薩。』
汝今諦聽,
當為汝說。
善男子、
善女人,
發阿耨多羅三藐三菩提心,
應如是住,
如是降伏其心。」
「
唯然。
世尊!
願樂欲聞。」
佛告須菩提:「
諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:『
所有一切眾生之類,
若卵生、
若胎生、
若濕生、
若化生,
若有色、
若無色,
若有想、
若無想、
若非有想非無想,
我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
如是滅度無量、
無數、
無邊眾生,
實無眾生得滅度者。
何以故?
須菩提!
若菩薩有我相、
人相、
眾生相、
壽者相,
即非菩薩。
「
復次,
須菩提!
菩薩於法應無所住行於布施,
所謂不住色布施,
不住聲、
香、
味、
觸、
法布施。
須菩提!
菩薩應如是布施,
不住於相。
何以故?
若菩薩不住相布施,
其福德不可思量。
「
須菩提!
於意云何?
東方虛空可思量不?」
「
不也,
世尊!」
「
須菩提!
南、
西、
北方,
四維、
上、
下虛空可思量不?」
「
不也,
世尊!」
「
須菩提!
菩薩無住相布施,
福德亦復如是不可思量。
須菩提!
菩薩但應如所教住。
「
須菩提!
於意云何?
可以身相見如來不?」
「
不也,
世尊!
不可以身相得見如來。
何以故?
如來所說身相,
即非身相。」
佛告須菩提:「
凡所有相,
皆是虛妄;
若見諸相非相,
則見如來。」
須菩提白佛言:「
世尊!
頗有眾生,
得聞如是言說章句,
生實信不?」
佛告須菩提:「
莫作是說。
如來滅後後五百歲,
有持戒修福者,
於此章句能生信心,
以此為實,
當知是人不於一佛二佛、
三、
四、
五佛而種善根,
已於無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句,
乃至一念生淨信者,
須菩提!
如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。
何以故?
是諸眾生無復我相、
人相、
眾生相、
壽者相。
「
無法相,
亦無非法相。
何以故?
是諸眾生若心取相,
則為著我、
人、
眾生、
壽者。
「
若取法相,
即著我、
人、
眾生、
壽者。
何以故?
若取非法相,
即著我、
人、
眾生、
壽者。
是故不應取法,
不應取非法。
以是義故,
如來常說:『
汝等比丘,
知我說法,
如筏喻者,
法尚應捨,
何況非法。』
「
須菩提!
於意云何?
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?
如來有所說法耶?」
須菩提言:「
如我解佛所說義,
無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,
亦無有定法如來可說。
何以故?
如來所說法,
皆不可取、
不可說、
非法、
非非法。
所以者何?
一切賢聖皆以無為法而有差別。」
「
須菩提!
於意云何?
若人滿三千大千世界七寶以用布施,
是人所得福德,
寧為多不?」
須菩提言:「
甚多,
世尊!
何以故?
是福德即非福德性,
是故如來說福德多。」
「
若復有人,
於此經中受持乃至四句偈等,
為他人說,
其福勝彼。
何以故?
須菩提!
一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,
皆從此經出。
須菩提!
所謂佛法者,
即非佛法。
「
須菩提!
於意云何?
須陀洹能作是念,『
我得須陀洹果』
不?」
須菩提言:「
不也,
世尊!
何以故?
須陀洹名為入流,
而無所入,
不入色、
聲、
香、
味、
觸、
法,
是名須陀洹。」
「
須菩提!
於意云何?
斯陀含能作是念,『
我得斯陀含果』
不?」
須菩提言:「
不也,
世尊!
何以故?
斯陀含名一往來,
而實無往來,
是名斯陀含。」
「
須菩提!
於意云何?
阿那含能作是念,『
我得阿那含果』
不?」
須菩提言:「
不也,
世尊!
何以故?
阿那含名為不來,
而實無來,
是故名阿那含。」
「
須菩提!
於意云何?
阿羅漢能作是念,『
我得阿羅漢道』
不?」
須菩提言:「
不也,
世尊!
何以故?
實無有法名阿羅漢。
世尊!
若阿羅漢作是念『
我得阿羅漢道』,
即為著我、
人、
眾生、
壽者。
世尊!
佛說我得無諍三昧人中最為第一,
是第一離欲阿羅漢。
我不作是念:『
我是離欲阿羅漢。』
世尊!
我若作是念『
我得阿羅漢道』,
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
以須菩提實無所行,
而名須菩提是樂阿蘭那行。」
佛告須菩提:「
於意云何?
如來昔在然燈佛所,
於法有所得不?」
「
世尊!
如來在然燈佛所,
於法實無所得。」
「
須菩提!
於意云何?
菩薩莊嚴佛土不?」
「
不也,
世尊!
何以故?
莊嚴佛土者,
則非莊嚴,
是名莊嚴。」
「
是故須菩提,
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,
不應住色生心,
不應住聲、
香、
味、
觸、
法生心,
應無所住而生其心。
「
須菩提!
譬如有人,
身如須彌山王,
於意云何?
是身為大不?」
須菩提言:「
甚大,
世尊!
何以故?
佛說非身,
是名大身。」
「
須菩提!
如恒河中所有沙數,
如是沙等恒河,
於意云何?
是諸恒河沙寧為多不?」
須菩提言:「
甚多,
世尊!
但諸恒河尚多無數,
何況其沙。」
「
須菩提!
我今實言告汝,
若有善男子、
善女人,
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施,
得福多不?」
須菩提言:「
甚多,
世尊!」
佛告須菩提:「
若善男子、
善女人於此經中,
乃至受持四句偈等,
為他人說,
而此福德勝前福德。
「
復次,
須菩提!
隨說是經,
乃至四句偈等,
當知此處,
一切世間天、
人、
阿修羅皆應供養,
如佛塔廟,
何況有人盡能受持讀誦?
須菩提!
當知是人成就最上、
第一、
希有之法,
若是經典所在之處,
則為有佛,
若尊重弟子。」
爾時,
須菩提白佛言:「
世尊!
當何名此經?
我等云何奉持?」
佛告須菩提:「
是經名為『
金剛般若波羅蜜』。
以是名字,
汝當奉持。
所以者何?
須菩提!
佛說般若波羅蜜,
則非般若波羅蜜。
須菩提!
於意云何?
如來有所說法不?」
須菩提白佛言:「
世尊!
如來無所說。」
「
須菩提!
於意云何?
三千大千世界所有微塵是為多不?」
須菩提言:「
甚多,
世尊!」
「
須菩提!
諸微塵,
如來說非微塵,
是名微塵。
如來說世界,
非世界,
是名世界。
「
須菩提!
於意云何?
可以三十二相見如來不?」
「
不也,
世尊!
不可以三十二相得見如來。
何以故?
如來說三十二相,
即是非相,
是名三十二相。」
「
須菩提!
若有善男子、
善女人,
以恒河沙等身命布施;
若復有人,
於此經中,
乃至受持四句偈等,
為他人說,
其福甚多。」
爾時,
須菩提聞說是經,
深解義趣,
涕淚悲泣,
而白佛言:「
希有世尊!
佛說如是甚深經典,
我從昔來所得慧眼,
未曾得聞如是之經。
世尊!
若復有人得聞是經,
信心清淨,
則生實相,
當知是人,
成就第一希有功德。
世尊!
是實相者,
則是非相,
是故如來說名實相。
世尊!
我今得聞如是經典,
信解、
受持不足為難,
若當來世後五百歲,
其有眾生得聞是經,
信解、
受持,
是人則為第一希有。
何以故?
此人無我相、
人相、
眾生相、
壽者相。
所以者何?
我相即是非相,
人相、
眾生相、
壽者相即是非相。
何以故?
離一切諸相,
則名諸佛。」
佛告須菩提:「
如是,
如是!
若復有人得聞是經,
不驚、
不怖、
不畏,
當知是人甚為希有。
何以故?
須菩提!
如來說第一波羅蜜,
非第一波羅蜜,
是名第一波羅蜜。
須菩提!
忍辱波羅蜜,
如來說非忍辱波羅蜜。
何以故?
須菩提!
如我昔為歌利王割截身體,
我於爾時,
無我相、
無人相、
無眾生相、
無壽者相。
何以故?
我於往昔節節支解時,
若有我相、
人相、
眾生相、
壽者相,
應生瞋恨。
須菩提!
又念過去於五百世作忍辱仙人,
於爾所世,
無我相、
無人相、
無眾生相、
無壽者相。
是故,
須菩提!
菩薩應離一切相,
發阿耨多羅三藐三菩提心,
不應住色生心,
不應住聲、
香、
味、
觸、
法生心,
應生無所住心。
若心有住,
則為非住。
是故,
佛說菩薩心不應住色布施。
「
須菩提!
菩薩為利益一切眾生,
應如是布施。
如來說:『
一切諸相,
即是非相。』
又說:『
一切眾生,
則非眾生。』
「
須菩提!
如來是真語者、
實語者、
如語者、
不誑語者、
不異語者。
「
須菩提!
如來所得法,
此法無實無虛。
須菩提!
若菩薩心住於法而行布施,
如人入闇,
則無所見;
若菩薩心不住法而行布施,
如人有目,
日光明照,
見種種色。
「
須菩提!
當來之世,
若有善男子、
善女人,
能於此經受持、
讀誦,
則為如來以佛智慧悉知是人,
悉見是人,
皆得成就無量無邊功德。
「
須菩提!
若有善男子、
善女人,
初日分以恒河沙等身布施,
中日分復以恒河沙等身布施,
後日分亦以恒河沙等身布施,
如是無量百千萬億劫以身布施;
若復有人,
聞此經典,
信心不逆,
其福勝彼,
何況書寫、
受持、
讀誦、
為人解說。
「
須菩提!
以要言之,
是經有不可思議、
不可稱量、
無邊功德。
如來為發大乘者說,
為發最上乘者說。
若有人能受持、
讀誦、
廣為人說,
如來悉知是人,
悉見是人,
皆得成就不可量、
不可稱、
無有邊、
不可思議功德,
如是人等,
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故?
須菩提!
若樂小法者,
著我見、
人見、
眾生見、
壽者見,
則於此經,
不能聽受、
讀誦、
為人解說。
「
須菩提!
在在處處若有此經,
一切世間天、
人、
阿修羅所應供養;
當知此處則為是塔,
皆應恭敬、
作禮、
圍繞,
以諸華香而散其處。
「
復次,
須菩提!
善男子、
善女人受持、
讀誦此經,
若為人輕賤,
是人先世罪業應墮惡道,
以今世人輕賤故,
先世罪業則為消滅,
當得阿耨多羅三藐三菩提。
「
須菩提!
我念過去無量阿僧祇劫,
於然燈佛前,
得值八百四千萬億那由他諸佛,
悉皆供養承事,
無空過者;
若復有人,
於後末世,
能受持、
讀誦此經,
所得功德,
於我所供養諸佛功德,
百分不及一,
千萬億分乃至算數、
譬喻所不能及。
「
須菩提!
若善男子、
善女人於後末世,
有受持、
讀誦此經所得功德,
我若具說者,
或有人聞,
心則狂亂,
狐疑不信。
須菩提!
當知是經義不可思議,
果報亦不可思議。」
爾時,
須菩提白佛言:「
世尊!
善男子、
善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,
云何應住?
云何降伏其心?」
佛告須菩提:「
善男子、
善女人發阿耨多羅三藐三菩提者,
當生如是心:『
我應滅度一切眾生。
滅度一切眾生已,
而無有一眾生實滅度者。』
何以故?
須菩提!
若菩薩有我相、
人相、
眾生相、
壽者相,
則非菩薩。
所以者何?
須菩提!
實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
「
須菩提!
於意云何?
如來於然燈佛所,
有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
「
不也,
世尊!
如我解佛所說義,
佛於然燈佛所,
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言:「
如是,
如是!
須菩提!
實無有法,
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!
若有法,
如來得阿耨多羅三藐三菩提者,
然燈佛則不與我受記:『
汝於來世當得作佛,
號釋迦牟尼。』
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,
是故然燈佛與我受記,
作是言:『
汝於來世當得作佛,
號釋迦牟尼。』
何以故?
如來者,
即諸法如義。
「
若有人言『
如來得阿耨多羅三藐三菩提』,
須菩提!
實無有法,
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!
如來所得阿耨多羅三藐三菩提,
於是中無實無虛,
是故如來說:『
一切法皆是佛法。』
須菩提!
所言一切法者,
即非一切法,
是故名一切法。
「
須菩提!
譬如人身長、
大。」
須菩提言:「
世尊!
如來說人身長、
大,
則為非大身,
是名大身。」
「
須菩提!
菩薩亦如是,
若作是言『
我當滅度無量眾生』,
則不名菩薩。
何以故?
須菩提!
實無有法名為菩薩。
是故,
佛說:『
一切法無我、
無人、
無眾生、
無壽者。』
須菩提!
若菩薩作是言『
我當莊嚴佛土』,
是不名菩薩。
何以故?
如來說莊嚴佛土者,
即非莊嚴,
是名莊嚴。
須菩提!
若菩薩通達無我、
法者,
如來說名真是菩薩。
「
須菩提!
於意云何?
如來有肉眼不?」
「
如是,
世尊!
如來有肉眼。」
「
須菩提!
於意云何?
如來有天眼不?」
「
如是,
世尊!
如來有天眼。」
「
須菩提!
於意云何?
如來有慧眼不?」
「
如是,
世尊!
如來有慧眼。」
「
須菩提!
於意云何?
如來有法眼不?」
「
如是,
世尊!
如來有法眼。」
「
須菩提!
於意云何?
如來有佛眼不?」
「
如是,
世尊!
如來有佛眼。」
「
須菩提!
於意云何?
恒河中所有沙,
佛說是沙不?」
「
如是,
世尊!
如來說是沙。」
「
須菩提!
於意云何?
如一恒河中所有沙,
有如是等恒河,
是諸恒河所有沙數佛世界,
如是寧為多不?」
「
甚多,
世尊!」
佛告須菩提:「
爾所國土中,
所有眾生若干種心,
如來悉知。
何以故?
如來說諸心,
皆為非心,
是名為心。
所以者何?
須菩提!
過去心不可得,
現在心不可得,
未來心不可得。
「
須菩提!
於意云何?
若有人滿三千大千世界七寶以用布施,
是人以是因緣得福多不?」
「
如是,
世尊!
此人以是因緣得福甚多。」
「
須菩提!
若福德有實,
如來不說得福德多;
以福德無故,
如來說得福德多。
「
須菩提!
於意云何?
佛可以具足色身見不?」
「
不也,
世尊!
如來不應以具足色身見。
何以故?
如來說具足色身,
即非具足色身,
是名具足色身。」
「
須菩提!
於意云何?
如來可以具足諸相見不?」
「
不也,
世尊!
如來不應以具足諸相見。
何以故?
如來說諸相具足,
即非具足,
是名諸相具足。」
「
須菩提!
汝勿謂如來作是念,『
我當有所說法』。
莫作是念,
何以故?
若人言『
如來有所說法』,
即為謗佛,
不能解我所說故。
須菩提!
說法者,
無法可說,
是名說法。」
爾時,
慧命須菩提白佛言:「
世尊!
頗有眾生於未來世,
聞說是法生信心不?」
佛言:「
須菩提!
彼非眾生,
非不眾生。
何以故?
須菩提!
眾生、
眾生者,
如來說非眾生,
是名眾生。」
須菩提白佛言:「
世尊!
佛得阿耨多羅三藐三菩提,
為無所得耶?」
「
如是,
如是!
須菩提!
我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,
是名阿耨多羅三藐三菩提。
「
復次,
須菩提!
是法平等,
無有高下,
是名阿耨多羅三藐三菩提;
以無我、
無人、
無眾生、
無壽者,
修一切善法,
則得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!
所言善法者,
如來說非善法,
是名善法。
「
須菩提!
若三千大千世界中所有諸須彌山王,
如是等七寶聚,
有人持用布施;
若人以此《
般若波羅蜜經》,
乃至四句偈等,
受持、
讀誦、
為他人說,
於前福德百分不及一,
百千萬億分,
乃至算數、
譬喻所不能及。
「
須菩提!
於意云何?
汝等勿謂如來作是念:『
我當度眾生。』
須菩提!
莫作是念。
何以故?
實無有眾生如來度者,
若有眾生如來度者,
如來則有我、
人、
眾生、
壽者。
須菩提!
如來說有我者,
則非有我,
而凡夫之人以為有我。
須菩提!
凡夫者,
如來說則非凡夫。
「
須菩提!
於意云何?
可以三十二相觀如來不?」
須菩提言:「
如是,
如是!
以三十二相觀如來。」
佛言:「
須菩提!
若以三十二相觀如來者,
轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言:「
世尊!
如我解佛所說義,
不應以三十二相觀如來。」
爾時,
世尊而說偈言:
「
若以色見我,
以音聲求我,
是人行邪道,
不能見如來。
「
須菩提!
汝若作是念:『
如來不以具足相故,
得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提!
莫作是念:『
如來不以具足相故,
得阿耨多羅三藐三菩提。』
「
須菩提!
汝若作是念:『
發阿耨多羅三藐三菩提者,
說諸法斷滅相。』
莫作是念。
何以故?
發阿耨多羅三藐三菩提心者,
於法不說斷滅相。
「
須菩提!
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施;
若復有人知一切法無我,
得成於忍,
此菩薩勝前菩薩所得功德。
須菩提!
以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言:「
世尊!
云何菩薩不受福德?」
「
須菩提!
菩薩所作福德,
不應貪著,
是故說不受福德。
「
須菩提!
若有人言『
如來若來若去、
若坐若臥』,
是人不解我所說義。
何以故?
如來者,
無所從來,
亦無所去,
故名如來。
「
須菩提!
若善男子、
善女人以三千大千世界碎為微塵,
於意云何?
是微塵眾寧為多不?」
「
甚多,
世尊!
何以故?
若是微塵眾實有者,
佛則不說是微塵眾。
所以者何?
佛說微塵眾,
則非微塵眾,
是名微塵眾。
世尊!
如來所說三千大千世界,
則非世界,
是名世界。
何以故?
若世界實有者,
則是一合相。
如來說一合相,
則非一合相,
是名一合相。」
「
須菩提!
一合相者,
則是不可說,
但凡夫之人貪著其事。
「
須菩提!
若人言『
佛說我見、
人見、
眾生見、
壽者見』,
須菩提!
於意云何?
是人解我所說義不?」
「
世尊!
是人不解如來所說義。
何以故?
世尊說我見、
人見、
眾生見、
壽者見,
即非我見、
人見、
眾生見、
壽者見,
是名我見、
人見、
眾生見、
壽者見。」
「
須菩提!
發阿耨多羅三藐三菩提心者,
於一切法,
應如是知,
如是見,
如是信解,
不生法相。
須菩提!
所言法相者,
如來說即非法相,
是名法相。
「
須菩提!
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,
若有善男子、
善女人發菩薩心者,
持於此經乃至四句偈等,
受持、
讀誦、
為人演說,
其福勝彼。
云何為人演說?
不取於相,
如如不動。
何以故?
「
一切有為法,
如夢、
幻、
泡、
影,
如露亦如電,
應作如是觀。」
佛說是經已,
長老須菩提及諸比丘、
比丘尼、
優婆塞、
優婆夷,
一切世間天、
人、
阿修羅,
聞佛所說,
皆大歡喜,
信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
真言
那謨婆伽跋帝 鉢喇壤 波羅弭多曳 唵伊利底 伊室利 輸盧馱 毘舍耶 毘舍耶 莎婆訶
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