时光中，总有些点是那么奇妙……香巴拉～太子雪山～香巴噶举~
1.第一次去太子雪山是2011年9月，见到了雪山，去到了冰川，去到了太子庙。
“香巴拉”是藏语的音译，又译为”香格里拉”，其意为”极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地;佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即:”极乐世界”、”人间仙境”、也称”坛城”。云南省迪庆藏族自治州香格里拉县又称香巴拉。
太子雪山，即梅里雪山，位于云南省迪庆藏族自治州德钦县，澜沧江畔。德钦县城升平镇海拔3400米，是云南省海拔最高、最北端的县城。清光绪三年，地方官夏胡卸任时，立下“德钦”碑，碑上为镇取名“升平镇”，取歌舞升平之意。德钦因其独特的地理位置，自唐宋以来就成为了茶马互市的重要场所，商业贸易极为发达，有“雪山市场”的美称。
太子雪山百里相连，冰峰横亘，平均海拔6000米以上的雪山就有13座，称为“太子十三峰”。其中主峰卡格博峰海拔6740米，是云南第一高峰。
太子雪山在藏族人民心中具有极高的地位，被认为是“雪山之神”，禁止攀登以保护其神圣性。据说，若你今生有幸登上布达拉宫，便可在东南方的五彩云层之中看到卡格博峰的身影，可见其巅之高，其辉之远。每年秋末冬初，各地藏传佛教教徒不远千里徒步赶来这里朝拜神山，围着神山“转经”。
2.第二次去太子雪山是2017年10月1日，从滇藏公路进藏，在德钦停留，去了太子庙供奉佛像，许下了愿望，没几分钟，云打开了，太子雪山露出了面容。
3.第三次去太子雪山，是2017年10月底，从西藏回来，马上去了上海，又从上海去了香格里拉，路过太子庙，带我们去的藏族大哥大姐说，”这是白教，今天我们是去更上面的黄教，莲花寺”。哦……虽然是从西藏才回来，可是一下还真不知道区分白教和黄教呢，不是只有黄庙和青庙的说法吗？
4.第四次到太子雪山，2020端午假期，直接去了雨崩，没有去明永冰川，这是第一次去雨崩神瀑。
5.2021年10月国庆，因为时间的关系，小伙伴们带着我的心意，去了太子雪山太子庙，还2017国庆许的愿。
6.今天读十圆满，善知识摄受，内心很高兴，很奇妙。
太子庙，莲花寺
太子庙，藏语里最早叫做“规面”，意思是下面的寺庙，由于卡瓦格博雪山名震康藏，该庙的位置在卡瓦格博的胸腹部，所以又有“规面圣地宫”、“太子庙”之誉。
这个“下寺”，针对“上寺”—一莲花寺而言，莲花寺被称为“规堆”，据说是莲花生大师在卡瓦格博圣地修行时亲自选定的地址。上下两个寺的来历同出一源，何时建盖并无文字记载，根据太子庙那块残碑《大宝法王圣旨》推测，莲花寺最早可追溯到藏传佛教古老教派宁玛派传入德钦的时期一公元9世纪，最迟在13世纪末期，即二世大宝法王噶玛.拔希和三世大宝法王噶玛.让穹多吉来朝圣卡瓦格博的时期，而太子庙则稍晚于莲花寺的建设。
太子庙与莲花寺的来源在民间有各种传说：很久以前，有个叫松绕喇嘛去印度求学，拜印度高僧赞曲自定为师。老师为松绕预言，他的成就地在卡瓦格博圣地。松绕回来后就依老师之言来到圣地雪山中，在雨崩、西当、雍宗等地坐禅，但都没获得神谕。一天，他来到明永冰川南岸莲花大师修行过的岩石上参禅，入定到第七天，他的神通眼望见冰川对岸一块草坪上卧有一头金色牦牛。等他出定越过冰川、爬上悬崖上的草坪去寻找时，却发现牦牛不见了，只留下一堆牛粪，扒开牛粪，露出尊金佛。于是，松绕喇嘛就在金佛出现的地点让明永村人建起寺庙，把小金佛放入大佛像作为镇寺之宝。后来人们们把这座寺庙叫做“规堆”，翻译成汉语为：上面的寺，即莲花寺。过了不久，当地又盖了太子庙。
就这样，莲花寺与太子庙在明永冰川一上一下，香火越来越旺，16世纪后起的噶玛噶举派在德钦兴盛的时期，太子庙已成了该派在卡瓦格博圣地的主要寺庙之一。但是，天有不测风云，两座寺庙几毁几建，尤其是近代虽说“十年文革”被砸，但遭彻底破坏却是二十年后，因转山人失火而焚毁。莲花寺只剩地基脚石，所幸小金佛还幸存下来，明永村在重建太子庙时，把小金佛放入大殿的佛像内藏中，成为太子庙的镇寺之宝。
噶举
噶举派是藏传佛教重要的教派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为佛语传承或教授传承。“噶举”一词还可以表示“口传”的意思，特别是噶举派注重对密法的实际修炼，而对密法的修行又必须通过口耳相传的方式进行，这也是“噶举派”命名的因素和由来。由于这一派的祖师玛尔巴、米拉日巴等人修法时都着白布僧群，因此有白教的称呼。
噶举派的两大流派为塔波噶举和香巴噶举。
香巴噶举
香巴噶举派，也称为香地传承，起源于西藏中部偏西地区。该教派的创立者是琼波南觉，他前往古印度学习佛法后，在中藏的“香”地建立了重要的寺庙及传承，因此得名“香巴噶举”。
香巴噶举的创立者为琼波南觉，他生于1085年，从十岁开始就学习藏文和梵文；十三岁时跟一位雍仲苯教大师学习苯教，后来改修宁玛派的大圆满法。当有了一定的语言基础和宗教知识后，琼波南觉就携带了不少黄金去尼泊尔进修梵文，同时学习密法。后又数次赴印度依从弥勒巴等著名大师，并求得当时在印度流行的许多密宗法门。学成返回西藏后，琼波南觉在噶当派高僧朗日唐巴（1052-1123）座下正式出家受比丘戒。之后，琼波南觉在前藏的彭域地方（拉萨以北）建寺立庙，又到后藏的香地去传授自己掌握的教法，在三年期间建立了许多寺院。因此，香地成为琼波南觉的传法基地或中心，而且他所传授的教法在这一地区形成一定的势力，故称其为香巴噶举。
据称琼波南觉曾七次赴印度求法，这说明他所传授的教法不是从玛尔巴师徒那里学到的，而是从印度直接求得的，因而该派具有相对的独立性，但在教法内容及其实践仪轨方面，又与玛尔巴等大师传承下来的正统噶举派极为相近。所以，香巴噶举被列入庞杂的噶举教法范畴。
尽管香巴噶举派的发源地在中藏，但其复兴地却在东藏的八蚌寺。八蚌寺是噶玛噶举传承的主要寺庙，由蒋贡康楚仁波切复兴。蒋贡康楚仁波切努力搜集即将消失的传承，复兴了香巴噶举的法教。
甚深佛法之宝藏——香巴噶举传承由西藏大成就者琼波南觉创立，其教法源自印度的两位智慧空行尼古玛与苏卡悉地，她们的证悟智慧是此传承教法的核心。
此传承由七位重要的祖师——又被称作「香巴噶举之黄金七宝珠」——无间断地世代相传：
1 Great Vajradhara 金刚总持
2 Niguma, Dakini of Timeless Awareness 智慧空行尼古玛
3 Khédrup Khyungpo Naljor 大成就者琼波南觉
4 Mokchokpa Rinchen Tsöndru 莫究巴仁千尊珠
5 Ontön Kyergangpa Chökyi Sengé 温敦杰岗巴确吉森给
6 Sangyé Nyentön Chökyi Sherab (Rigongpa) 桑杰年敦确吉谢惹（瑞贡巴）
7 Sangye Tönpa Tsöndru Sengé 桑杰敦巴尊珠森给
注
- 藏传佛教四大教派指创建于西元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于11世纪的噶举派（俗称：“白教”）以及创建于11世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）
- 汉地说法，青庙是寺院的一种，寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。