〔南宋〕朱熹
《周易本義》是朱熹的重要著作，他兼採兩漢、魏晉、隋唐易說，融佔筮、象數、義理於一體，又卓然有所創立。它影響元、明、清三代官學六百餘年，在易學史和中國思想史上產生了重要影響。
《周易本義》成書後，流傳甚廣，一度成為科舉考試標準用書。自漢以來，研究、批注《周易》的書很多，朱熹的《周易本義》是其中比較重要的一部。他用呂祖謙考定的經文，做了詳細的解釋，在釋文中融入了自己的思想和主張，並且經、傳各自為卷，即上、下經二卷，十翼十卷，意在保持古《易》之舊。
（我完全没有想到，在AI时代，那么重要的一本著作，我会找了好些时间，网络上爬满了很多不全本，要么就全是PDF影像本，古籍资料保护好一点的文字本也是塞满各种标签，找了整个中文圈，还是只有自己动手组织了这个清净全本，如果勘误，得看影印本了。全文总计6万2千余字）
序
《易》之爲書，卦、爻、彖、象之義備，而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世，其至矣！先天下而開其物，後天下而成其務，是故極其數以定天下之象，着其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。所以，「《易》有太極，是生兩儀」。太極者，道也；兩儀者，陰陽也。
陰陽，一道也。太極，無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。糹因縕交感，變化不窮。形一受其生，神一發其智，情僞出焉，萬緒起焉。《易》所以定吉凶而生大業，故《易》者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇、耦；爻雖不同，所同者九、六。是以六十四卦爲其體，三百八十四爻互爲其用，遠在六合之外，近在一身之中。暫於瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。至哉《易》乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。
時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。
以一時而索卦，則拘於無變，非《易》也；以一事而明爻，則窒而不通，非《易》也。知所謂卦、爻、彖、象之義，而不知有卦、爻、彖、象之用，亦非《易》也。故得之於精神之運，心術之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知《易》也。雖然，《易》之有卦，《易》之已形者也；卦之有爻，卦之已見者也。已形已見者，可以言知；未形未見者，不可以名求，則所謂《易》者，果何如哉？此學者所當知也。
第一卷
上經
周，代名也。易，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所繫，故系之周。以其簡袠重大，故分爲上下兩篇。《經》則伏羲之畫，文王、周公之辭也。並孔子所作之《傳》十篇，凡十二篇。中間頗爲諸儒所亂。近世晁氏始正其失，而未能盡合古文。呂氏又更定着爲《經》二卷、《傳》十卷，乃復孔氏之舊雲。
