文、武、义、君、偏五路财神

這五路財神，分別是文財神比干，武財神趙公明，義財神關羽，君財神柴榮，偏財神蘇福祿。

寫到這兒，可能有些朋友就會困惑了，財神不都是送錢的嗎？為什麼還要分成文、武、義？這些跟「財」到底有什麼關係？

下面我們就來聊聊，這五位財神爺背後的故事。

先講講文財神比干。

比干此人，但凡讀過《封神演義》的人應該都不陌生。

在小說中，比干因為火燒狐狸洞，被妲己懷恨在心。後來有了妲己陪侍在身，商紂王愈發昏庸無道，眼裡容不得沙子的比干便直言進諫，接連三天不曾離去。

妲己見此情景，便在紂王耳邊稍稍吹風，荒淫的紂王便以「聖人心有七竅」為由，處以比干剜心之刑。

當然，這是小說的演繹，有虛構的成分。但在歷史上，比乾的確是難得一見的忠臣，終生致力於發展商朝經濟，試圖實現富國強兵的目的。

但由於紂王無道，比干孤身一人，難以對抗王權，最終仍然因剜心而死。

正是因為比乾沒有心，所以民間認為比干待人處事沒有私心，也不偏心，公平公正，久而久之，則奉其為財神。

但奉比干為文財神，則是源於在《封神演義》中，姜子牙將比干封為文曲星。

而在科舉制度興盛的古代，文曲星的地位自然非同凡響。一個人若能考上進士，不僅僅是地位的提升，什麼錢啊，財啊，金銀珠寶，那也是呼之即來。

所以在古代，學習好就意味著有錢拿，比干身為文曲星，被奉為文財神，也就不足為奇了。

再講講武財神，趙公明。（参看正财神 赵公明）

在《封神演義》中，趙公明被封為玄壇真君，他手下掌管的人可不得了。

「招寶天尊蕭升」「納珍天尊曹寶」「招財使者陳九公」「利市仙官姚少司」這四位神仙，都跟商業買賣有很大關係，可以說，有他們的保佑，生意就能興隆。

既然如此，那麼在這四位「財神」之上的趙公明的身價也就船漲水高，逐漸成為了人們心目中的「大財神」。

再來說說義財神，關羽。（參看 关羽，怎么成了财神爷爷？）

提起關二爺的名號，估計是無人不知，無人不曉。可能也有很多人不服氣，既然關二爺是財神，那憑什麼他不是武財神，而偏偏是趙公明？

其實這也能理解，畢竟趙公明交手的都是神仙，關二爺雖然也是驍勇善戰，但生前終究還是一介凡人之軀。二者可以說不在一個維度，自然沒有可比性。

當然，可能許多朋友也挺困惑。二爺一介武將，當財神爺是不是有點專業不對口。

乍一看，的確如此，但如果了解了背後的淵源，也並非不能理解。

關二爺被推崇為財神爺，與晉商具有密不可分的關係。

晉商其實自古有之，但真正興盛起來是在宋代。關二爺作為山西運城人，也順理成章地成了晉商們所信奉的保護神。

宋代時，由於晉商為宋軍提供了必不可缺的經濟支持，因而逐漸擁有了較大的話語權。相應的，關二爺的地位也跟著連上了好幾個等級。

崇寧年間，宋徽宗最早追封二爺為忠惠公，開了個頭，才有了最終光緒帝封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」的可能。

而因為關羽發家於晉商，所以也自然而然地成了人們心目中的財神。

至於為何封關羽為義財神，則是因為關羽平生最講究忠義二字。無論是過五關斬六將，華容道義釋曹操，都體現了其信用與義氣。而這，也恰好是經商所必須的。 經商之人，不講義氣，不講誠信，斤斤計較，錙銖必較，貪圖蠅頭小利，最後自然也難成大器。所以，義，必不可缺。

再講講君財神柴榮。

提起這個名字，可能大多數人比較陌生。柴榮是五代後周皇帝，他的人生，可以說是十分勵志。

柴榮小時候，家道中落。但他完全不虛，硬是憑藉著不服輸的精神和自己的聰穎，在全國各地建立起了商號，成為了一代商業大賈。

會賺錢就算了，關鍵柴榮人品還好。他的養父郭威平定叛亂要錢，他二話不說，大手一揮，直接安排，毫無半點怨言。

後來他因為聲望滿天下，繼承後周皇位。繼位之前，他便立誓要發展經濟，將後周打造成強盛無比的大國。

他也確實做到了，柴榮在位期間，後周發展迅速，不僅經濟發展一騎絕塵，而且在柴榮親自帶兵，四處出征之下，國土疆域也愈發遼闊。

但可惜的是，老天爺總是嫉妒有才華的人。柴榮39歲時，便因病去世。逝世後被民間供奉為天財星君，再加之其生前是君王，所以又稱之為君財神。

最後說說偏財神，蘇福祿。

對於蘇福祿，資料記載更少。之所以尊奉他為偏財神，是因為他最早前往東南亞——在當時也稱為南洋，去經商。

儘管人生地不熟，蘇福祿依然憑著自己的能力在南洋闖出了一篇天，因此被人們奉為偏財神，意指偏遠地區的財神。   關於偏財神，蘇福祿，或是本篇概念財神的神職定義或是代表人物，除了玄壇真君和關帝聖君，其他都眾說紛紜，都有不同指向，但是，如果從“天地君親師”的中國千年鄉土文化中就會找到答案如下：