佛教文化（特別是密教）中的財神
佛教信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化（特別是密教）中卻可以看到許多不同種類的財神，不免令人疑惑。如四大天王中的毘沙門天，就以「財寶天王」著稱。
佛教教導人們過簡樸和清淨的生活，在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。
佛教的財富有很多種，從修行的過程來說，修行是條漫長的路，行者如果要專心致力於修行，必須事先準備好足夠的補給，以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小，如閉關者短者幾天長者數年，需要補給；讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，因此，佛教認為修行的前期，必須先積蓄福德資糧。
從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。
因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕
「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。
「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。
「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。
「捨」──願一切眾生遠離愛憎平等住。漢地的財神來自民俗信仰不同，藏密財神都是由佛教中的諸佛菩薩化現的，目的是為了使眾生在獲得財寶福德後，驅除貪念，信佛修佛。藏密財神隊伍龐大，他們中的大部分來自古印度的婆羅門教，隨著佛教的傳入而來到西藏，一部分則來自西藏本地苯教的神靈。
藏密財神一般都身兼多職，除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神同樣受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況。
雖然諸佛菩薩都具有無量的福德，都是信徒祈福的對象，但是在緣起上，有些佛菩薩的修證過程、法門與果德，特別具足能成就福德資糧的因緣。這一類的佛菩薩，受到修行者與信眾的禮拜修持時，這一層福德因緣會被特別的彰顯。這些財寶本尊，在顯宗中，原本就存在；而在密宗中，由於修法的需要，數量就更多了，而成為大眾所歡喜禮拜的福德本尊。
在佛教的傳播過程中，印度各種民間信仰中的財神如藥叉神（Kubela）、象鼻天（Ganesa）、財續母（vasudhara）等，以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇，都被組織起來，並賦予佛教上的涵義，成為佛教的護法或本尊。
財神菩薩以「財寶天王」為代表，是南方寶生佛的化身，雖顯天王的外相，實質上為佛的化身。財寶天王周圍有八路財神（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北）的部屬，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。
依佛經記載：本師釋迦牟尼佛住世之時，財寶天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。
財神菩薩是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求財神菩薩加持，常會有意想不到的效果。財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。
我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「畢沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。
我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「畢沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。
藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有”蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王”等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
God Of Fortune，財神到，財神到