大黑天 玛哈嘎拉 Mahakala 摩诃迦罗
大黑天（梵语：महाकाल，罗马化：Mahākāla，藏语：ནག་པོ་ཆེན་པོ།），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、摩哈嘎勒等名称。
该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天神是重要的护法，是专治疾病之医神与财富之神。 释迦世尊在佛经里便宣说此大黑天经典，全名为佛说摩诃迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经（“摩诃迦罗”，是中古汉语翻译；藏传发音为“玛哈嘎拉”）。说明，此大菩萨，过去早已成佛；如今显现大黑天菩萨身分，是来赐福穷苦的众生。需要注意的是，佛教中的摩诃迦罗并非指单一护法神祇，而是指“一类”有著源于印度大黑天形象的护法们。
藏密 大黑天
玛哈嘎拉是各派藏传佛教均有的护法，只是其法相根据不同派别传承而有所不同。 藏传佛教认为，六臂大黑天是观世音菩萨化现的愤怒相。菩萨为帮助众生脱离种种障碍和魔障，故化现威猛凶悍之相，以解救众生出离危难。此外，大黑天也常被认为是毗卢遮那佛（大日如来）降魔时呈现的愤怒相。 
藏传佛教中认为湿婆神——大自在天，是毗卢遮那佛（或称为大日如来）化身于色界顶大自在天宫，是为大千世界主；故大黑天有大日如来或大自在天的化现两种之说法，其理在此。 东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法。这是日本与西藏两系密教都相当重视的修法对象。印度教以此神为湿婆神的别名，或为湿婆之后突迦的化身（或侍者），主破坏、战斗；佛教则视之为大自在天的化身，或是毗卢遮那佛的化身等。 修习东密与藏密的人，对大黑天法颇为重视，其目标大多在祈祷为行者除魔，修行胜利成就与求福德。依‘大黑天神法秘密成就次第’所述，此法至为秘密，非入室弟子不传，甚至于付予万金也不轻传。
唐密 大黑天
三国两晋南北朝时期，佛教传入中国，并走上了本土化的历程，成为适合中国人的佛教。此时，汉地佛教皆为显教，大黑天之名鲜有所闻。事实上，就在这一时期（约公元五世纪），鸠摩罗什所译的《佛说仁王般若波罗蜜经》即有关于大黑天的记载。按其记载，天罗国太子班足登王位时，有外道师善施与王灌顶，令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。另按唐朝良贲的注疏，冢间是大黑天的所住之处，梵文“摩诃”乃“大”之意，梵文“迦罗”意指“黑天”。上句“摩诃迦罗”是梵语，下句“大黑天神”乃唐言，两者所指同一也。大黑天神即是斗战神，若祭祀此神，便可增己威德，举事皆胜。此外，良贲还引了不空三藏的说法，认为大黑天神是摩醯首罗的变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜。义净法师成于公元7世纪的《南海寄归内法传》中就有关于大黑天的记载。依义净所见闻，西方诸大寺，皆于食厨柱侧或大库门前供有莫诃歌罗，即大黑神也。其形状“雕木表形，或二尺三尺，为神王状，坐把金囊，却踞小床，一脚垂地，每将油拭，黑色为形”。 值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙（实胜寺）供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙。
铁鎏金大黑天立像，明永乐，通高21厘米，底宽15.5厘米。故宫博物馆。
此供奉古代相承，言其缘起，盖因大黑天原是大天部属，因他“性爱三宝，护持五众，使无损耗，来者称情”，所以就在吃饭之前，厨家便爇香火，所有饮食随列于前供奉。大黑天在此为食厨之神。据义净所言“淮北虽复先无，江南多有置处，求者效验,神道非虚”，(先前说此为义净传入，现在又引义净所言，在时间上有些出入，需要解释清楚)可知，我国江南一带，自古以来民间厨房多祀此神。看来日本亦是沿袭此风，多于诸寺厨安置二臂之大黑天像，之后演变为七福神之一。大黑天便成了财福神，亦称厨房神。
东密 （日本）大黑天
曾经出现在日本银行兑换券上的大黑天，它是今天日本人祈愿丰收和买卖兴隆的福神
“大黑天”非常福态，带着头巾，左肩上扛着一个大布袋子；大黑天主司五谷丰收、商业繁盛、爱护子孙，最经典的形象是圆圆的身躯、大大的耳朵，左手持布袋，右手拿着福鎚。祭祀大黑天的浅草寺，朱印授与所在面对本堂左手边的「影向堂」。 
密教大黑天護法
据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧护法，宜秘密供养、修持，则其加持迅速，日夜不断。 大黑天在各密教里皆受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。
- 其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些 祈求的众生，所以他又被奉为战神。
- 其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。
- 其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。
- 其四，相传他常守护亡人坟墓,故又得名冢间神。
由于具备这些功德，他在西藏和蒙古、云南的信徒中具有广泛的影响。
大黑天護法的形象有多種，常見的有二臂像、四臂像、六臂像。
明金“大黑天”舞姿神像为明代文物。高9.4厘米，重169.4克。洪武、永乐年间，密教诸派仍受朝廷重视，梁庄王墓出土大量密教法器，正是当时上层社会密教流行的反映。这件帽饰浮雕大黑天神像，被视为湿婆本尊的忿怒像，是战斗之神，也是世间的保护神和财富神。2001年出土于湖北省钟祥市梁庄王墓。现收藏于湖北省博物馆。
明正德甲戌年（1514年）铜鎏金宝帐大黑天像
铭文：大明正德甲戌年 御马监太监吴亮造
一頭六臂大黑天
有別於唐密的三面六臂大黑天——是大黑天最常見的形象。他身體呈藍色，著虎皮，項掛50人頭骨大念珠，戴五骷髏冠。在他身上有許多蛇，頭頂以蛇束頭髮，脖子上有一條大花蛇直垂下來，手腕和踝骨也 都纏著黃白相間的蛇，這些裝飾都是表示對龍王的降伏，同時也增添了他恐怖、憤怒的氣氛。他的6隻手都持有物，中間兩手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其 余四手分開：上面一雙右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的關係；這兩手還同時張開一張象皮，表示驅逐無明。下面一雙右手拿 手鼓，以勾召女妖，將其制伏；左手拿索，一端是金剛杵，一端是鉤子，表示勾縛一切妖魔。站立姿勢，右腿屈，左腿伸，兩足踩在象頭天神的胸腿上。像頭天神呈 白色，是北方的財神，呈仰臥式，頭向後，左手拿人骨碗，右手拿蘿蔔和一袋餅。據說這位天神原很殘暴，被大黑天降伏後，便用這種姿勢侍候他。主尊身後有火焰。大黑天是怒相护法神，一手握钺刀，放在胸前的噶巴拉碗上方，象征「方法与智慧」的结合。 
【 佛说摩诃迦罗大黑天神大福德自在圆满菩萨陀罗尼经 】
爾時如來, 告大眾言, 今此大會中, 有大菩薩, 名曰大福德自在圓滿菩薩, 此菩薩往昔成等正覺, 號大摩尼珠王如來, 今以自在業力故, 來娑婆世界, 顯大黑天神,是大菩薩, 大會中, 即起座合掌, 白佛言, 我於一切貧窮, 無福眾生, 為與大福德,今現優婆塞形, 眷屬七母女天, 三界遊現, 欲與一切眾生福德, 唯願世尊, 為我說大福德圓滿陀羅尼, 爾時世尊, 開貌含笑, 說真言曰, 曩谟三曼多·没驮喃·唵·摩诃迦罗耶娑婆诃 爾時世尊, 告大眾言, 此天神咒, 過去無量諸佛, 出世不說, 若未來惡世中, 有諸貧窮人, 聞此陀羅尼名者, 當知是人, 降大摩尼寶珠, 湧出無量珍寶, 爾時大黑天神, 白佛言, 若有末世中眾生, 持此咒者, 我體若五尺, 若三尺, 若五寸, 刻其形象, 安置伽藍, 若崇敬家內, 我遣七母女天眷屬, 八萬四千人, 福德神, 遊行十方, 每日供養一千人, 若我所說有虛妄者, 永墮惡趣, 不還本覺, 若又以種種珍菓美酒等, 供養者, 將降甘露, 時一切大眾, 皆大歡喜, 信受奉行, 作禮而去。
*本节文字有所流布，摘录在此，但注意「大正新脩大藏經」暂无此索引。
*「大正新脩大藏經」索引到經名：《大黑天神法》，《大黑天神道場儀》。
大黑天神法 唐朝 神愷記
