財寶天王
多聞天王是佛教四大天王之一，又稱毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施財天，是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬，右手握寶幢，寶幢轉動便產生珠寶，故又稱財寶天王。
財寶天王，名朗梯色，又稱毗沙門天王，多聞天王。屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為[多聞]，表其福德之名，聞于四方。財寶天王是毗沙門天王的變化身之一，以出世間護法身份之示現，他身居金剛手菩薩的凈土–北方柳葉宮，與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬于金剛手菩薩的部屬。同時，其具有大福德，專門保護眾生的財富，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施天，是世上一切財富的守護者，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。
天王朗梯色不僅僅是天界的守護神，也是人間的財富之神，被稱為財神朗色。也許正是這個原因，他在雪域藏土的影響和知名度，遠遠超過其他三位天王。天王身黃色，如同金子般燦爛輝煌，從他的身上，放射出萬道光芒。頭戴綴滿珠寶的王冠，黃金的盔甲上套著華貴的絲綢天衣，圓睜兩眼，滿鬢胡須，騎一匹咆哮著的綠鬃白獅。他的右手不停地轉動著寶幢，寶幢轉動便產生源源不斷地散布財富;他的左手抱著一隻吐寶鼬，從吐寶鼬的嘴裏能吐出取之不盡用之不竭的珍寶，由于其樂善好施，為人間布下無窮財富，又被稱為財寶天王。
藏密中，財寶天王為五方佛中南方寶生佛和北方不空成就佛無二無別化現為外、內、密三種不同化身以渡化有情之外化現，又稱南通謝。
外化現：為四大天王之一，梵名毗沙門，為帝釋天的外臣，居于須彌山之水晶埵，為閻浮提北方的守護神，名為夜叉部主。又以天王的福德名聞于四方，而稱多聞天王。主要職司北方夜叉境的珍寶財庫及降伏的事業部，可以滅除刁蠻的鬼神惡煞。
內化現：為一切諸佛意的化現-密主金剛手(大勢至菩薩忿怒相)，為世上廣傳密法的祖師。
密化現：依噶陀祖師之一龍薩寧波取出的伏藏法內記載，無數劫前已成就，佛號為多寶佛。發願現為轉輪王相，消除眾生種種貧困和財物的種種障礙，圓滿七聖財。
另，在漢傳佛教裏他是觀世音菩薩的化身；在印度神話中他亦是施福護財的善神。
依經典所記，世尊釋迦牟尼佛示現涅盤時，囑咐四大天王，在未來世上有邪見王毀滅佛法時必須護持佛法。當時天王頂禮佛前，在佛前立下誓願，應允率領眷屬，願護持佛法，保護北方的佛門弟子，使正法久住世間。並給予眾生財富之資量，令其成就世間法。故以其外相雖顯財寶天王之貌，但實質上仍是佛陀之所化現。財寶天王周邊圍繞八路財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願，是眾財神之首領。
財寶天王有四位王妃，四位兒子，還有成就事業八大葯叉，賜予財寶八大龍王，五姓財神以及無盡的天龍八部、各路神祗等眷屬。財寶天寶，身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒，和他掌管著分配世間財富、福祿的職能相配。
形象
財寶天王，身色如旃檀黃金，一面二臂。天王的裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和寶石的五佛寶冠，或身穿黃金鎧甲，或身著天衣，諸種珍寶瓔珞遍滿身上，身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。
財寶天王面色微怒，右手豎立把持標志性的由各種珍寶鑲嵌裝飾之勝幢，象征他帶給人們的財富和滿足，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露;左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠”紐列”，象征能賜無盡財寶。
財寶以菩薩如意坐姿態，坐于伏地紅鬃白獅子上，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財物。天王兩肩右日左月，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有，其屬下有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學佛行者，解救一切貧窮困苦眾生。
功德
財寶天王威光赫奕，猶如十萬太陽所出光芒。他具有大福德，專門守護眾生的財富。他職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰，凈化天人成就大光明境地。他可以變化各種身相，應修持者需要，而能賜予財寶以及降伏仇敵等各種成就。多念天王名可得福，或者念財寶天王之咒語，可以得加持，修持此法將可立得福報。
凡曾受財寶天王法權頂者，若於本尊面前供奉依止、祈求，並精勤持誦贊辭及咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，增財旺運，招財進寶，求財滿願，速能相應。除此，還可消除來自各方面的障礙和不順，滿足眾生一切願望。
財寶天王喜歡護持佛法的眾生，如果你的財願是利益佛法眾生的，他會更樂意護持，讓你滿願，同時若想消災解厄、求取財富、增進福祉，隻要誠心祈求財寶天王，常會有意想不到的效果。但不要為了自己的貪婪，或祈求不正當的錢財喔，永遠記住多聞天王(財寶天王)是位善神。
財寶天王心咒：嗡 貝 夏哇 那也 梭哈
甄別
財寶天王(含四天王五姓財神八駿財神眷屬)
在閱讀唐卡典籍時，同一主尊常有多種稱謂，其主要不同是在財物執掌與疆域守護認定上的差異。當毗沙門扮演護法時，有漢譯典籍稱他為黃財神；而當他轉變成北方守衛時，則成為捍衛佛土的北天王，這樣的譯法到處可見。
財寶天王與黃財神的區別:
財神護法毗沙門是法王身份，他率領著的一群將屬，就包括了黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等”五姓財神”。其中的黃財神，手中同樣也握持一隻吐寶鼠，不同之處是：黃財神袒胸露腹不著戰袍，並且沒有手持寶幢，同時也沒有獅子坐騎。如果將財神護法毗沙門與五姓財神的黃財神都稱為黃財神，顯然就會產生混淆。
財寶天王與北天王的區別:
作為”三士道護法”之一的毗沙門護法，是護持中士道的護法，他同時又是一位財神護法，藏傳佛教稱為”財寶天王”。
他身居金剛手菩薩的凈土–北方柳葉宮，與金剛手有頗深的淵源，屬于金剛手的部屬。同時，也是格魯派祖師宗喀巴大師所供奉的護法。在宗喀巴大師的傳記中，就記載著毗沙門賜予財富、協助宗喀巴大師修建寺院的神奇故事。
按照儀軌來說，他是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。
在本質上，財寶天王雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由于示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。
比如，北天王經常會與財寶天王產生稱謂上的困擾，因為他們兩位都身穿戰袍，也都是毗沙門的變化身。不過強調北天王的守衛屬性時，作畫時多半以四大天王成組的形式出現。有時四大天王畫在同一幅唐卡中，或畫在各自為本尊的一組唐卡中，且作為北天王的身份時，一般以站立形象為多，若以坐立形象，大多無獅子坐騎。
而當財神護法毗沙門以法王身份（財寶天王）出現時，經常會帶領成群的部屬將領，如八位騎馬握持吐寶鼠的八馬主、站立的四大天王與成組的五姓財神，浩浩蕩蕩17位之多。相比之下，北天王就沒有那麽多的下屬，明顯可見守衛與法王在地位上的懸殊。
另外很重要的一點：因為四大天王屬于世間護法，不在皈依境範疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬于皈依境內的皈依對象。